法 師
大部分人在成長時期都會閱讀小說，看看電影，和與人閒談。我對佛教法師的認識主要來自這些渠道，大致的印象是他們長期吃素，沒有家庭生活，住在廟寺修行，間中做些法事和講經。近年來開始留心佛教，便明白這些從小被社會熏染的知識有很多是錯的。
例一: 我從前看到一個法師食肉，一定說他是個壞人
一位法師名叫 "隨佛長老"，他於1996年在臺灣創立 "中道僧團" 和 "原始佛教會"。這是 "原始佛教會" 的網站： https://www.arahant.org/
(1) 中道僧團教乘聲明: “中道僧團為了讓正法根植於華人世界，謹遵佛陀的教誡，對於華人良善的傳統宗教信仰及風俗習慣，一律尊重及讚嘆。漢傳菩薩道教導信眾盡量減少食肉，有助於減免殺生的善良信仰，我們深感有其利益與意義；南傳佛教僧團遵行「不揀擇食物」的受施原則，我們也同感有理。不論是「助於減殺而不食肉」，或是「不擇食物而受施」，都各有遵行的智見，具備不同面向因緣的動機、價值與意義，應當同受尊重與了解，不應強加改變或對立批判。”
依這個僧團的主張，食肉和不食肉都有各自的道理，都值得尊重。
(2) 隨佛長老開示: “雖然「不食肉」無關乎正覺、離貪、解脫與「慈、悲、喜、捨」的開展，但是「不食肉」確實是「尊重生命」的善德，仍然值得實踐。”
依隨佛長老的意見，食肉和不食肉與佛教教義無關，不影響修行。
在這裏，我看到了自己受成長環境熏染所產生的假象 -- 認為食肉的法師是壞人。根據早期佛教經典的記載，僧人的確是可以食指定的肉 (叫 "三淨肉")。隨佛長老和中道僧團的主張只是重返 "原始" 佛教的修行方式而已。 [ 據四分律卷第四十二： "有三種淨肉應食，若不故見、不故聞、不故疑應食。若不見為我故殺、不聞為我故殺、若不見家中有頭脚皮毛血，又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為我故斷眾生命，如是三種淨肉應食。”] 。
例二: 我從前看到一個法師喝酒，一定說他是個酒肉和尚
Tharchin 仁波切 (Lama Tharchin Rinpoche；1936-2013) 是藏傳佛教中一位德高望重法師。他寫了一篇叫 "薈供修持的簡要指導" (Brief Teaching on the Practice of Tsok) 的文章，裏面有一段他的經歷 ("薈供" 是藏傳佛教的一種儀式，包括聚集修行者念誦咒語、供養並進行各種密宗儀式)。下面是 Google Translate 翻譯這一段 (稍加編輯)：
"我有一段軼事。幾年前，我們接待了一位來自歐洲的訪客，他來參加薈供。他看起來非常 “專業”，打扮得像個瑜珈修行者，頭上綁著髮髻，繫著冥想帶。當我第一次見到他時，我想，「哇，今天來了一位真正的瑜珈師！」然後我們大家一起做薈供。我一直留意他的臉，但他的臉非常緊張，很多肌肉都很緊張。在薈供結束後，他走到我面前，問道：「你認為自己是佛教徒嗎？」我說：「是的，有點。」他說：「你們想幹什麼，吃肉喝酒？！不僅如此，還把它們放在聖臺上！這怎麼能符合佛教哲學呢？」他確實非常緊張！我覺得如果我正式回答他的問題，他不會真正理解我的意思，所以我只是說：「是的，我們是聚集在這裡的壞佛教徒。」然後，當時剛來這裡並且不太會說英語的 Khenpo Orgyen Thinley 仁波切詢問我們說了什麼。當我告訴他時，他說：「這真是個好答案！不用再爭論了。」"
在這一段文章， Tharchin 仁波切 再寫出人們被社會熏染後所產生的假象，認為 Tharchin 仁波切 是個壞佛教徒。
例三: 我從前看到一個法師娶妻生子，一定認為是荒謬
西藏的 "噶舉派"（又稱 "白教"）是西藏四大主流派別之一。噶舉派的最高精神領袖叫 "噶瑪巴"（又稱 "大寶法王"）。這派信眾遍布中國、蒙古、俄羅斯、印度、尼泊爾、不丹等 60多個國家和地區。當今的噶瑪巴是第十七世轉世。由於歷史原因，現在有兩個人都被派中不同信眾認定是第十七世噶瑪巴。其中一個是 1983年在西藏出生的 "聽列泰耶多傑"。另一個是 "烏金聽列多傑"。兩個噶瑪巴互相尊重，但都說只有自己才是正統。
聽列泰耶多傑在 1994年坐床成為大寶法王。成年後主持派內事務及四出弘揚佛法。2017年結婚， 2018年宣佈兒子出生。以下是他公佈喜訊的中文版告示 (根據告示所寫，從前也有噶瑪巴娶妻生子)：
